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여행블로그
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[중국] 시대를 뛰어 넘는 위대한 스승 공자의 산동성 곡부(취푸) 노벽(魯壁) 이야기
작성자 : 한재철
작성일 : 2010-02-10
조회 : 2353
공자가 태어난지 2500년이 넘었다. 그러나 이 인물에 대한 이야기는 인류가 최첨단 기술문명의 시대로 갈수록 더 사람들 사이에 관심이 높아만 가는 듯하다. 서점에 가서 경영 홍보 마케팅등등 다양한 분야 책에서 공자를 만날 수 있다. 공자의 삶은 현대를 살아 가는 사람들 에게도 확실히 본받을 만한 것들이 많은 것이 분명하다. 이 사람을 이해 하기 위해서는 우선 공자가 태어난 노나라의 탄생부터 살펴 봐야 한다. 노나라의 기원은 주나라의 봉건국가로 시작한다. 주나라의 문왕 무왕(단의 형)을 거처 성왕(단 조카)때 어린 조카를 대신하여 주나라를 이끌던 문왕(희창)의 셋째 아들 희단 주공이라는 인물에 의해서 봉건으로 주공의 아들 공백금에 의해서 노(魯:曲阜 公伯禽 姫伯禽, 기원전 1042년-공희수 頃公 姫讎 기원전 256년)가 세워지게 된다. 봉건이라는 뜻은 봉방건국의 약어로서 방국에 봉지를 내려 나라를 이룬다는 뜻이며 봉방건국(封邦建國), 봉건친척(封建親戚)을 말한다. 성왕을 대신해서 나라를 이끌었던 주공에 의해서 본격적으로 중국에서 봉건제도가 시행되기 시작한다. 주공이 찬 했다고 하는 유교경전중 하나인 주례(周禮)는 바로 이상적인 국가의 행정조직 관례제도로 정리한 책이다. 또한 예악(禮樂)과 법도(法度)를 제정하여 주왕실 특유의 제도문물(制度文物)을 창시하였다.
공자는 예악(禮樂)과 법도(法度) 중시한 주공을 위대한 스승으로 생각하여 꿈에서라도 만나고 싶다고 했고 공자가 어려서부터 관심을 가지고 있던 제사의식 관례등에서 주공을 볻 받고자 하였다.
10대부터 공자는 학문에 관심을 가지고 노력하여 6예(六藝)―예(禮)•악(樂)•사(射：활쏘기)•어(御：마차술)•서(書：서예)•수(數：수학)─에 능통하고 고전(古典), 특히 역사와 시(詩)에 밝았기 때문에 30대에 이미 훌륭한 스승으로 이름이 널리 알려졌다.<사기〉에는 공자의 제자중 72명이 `6예`를 통달했고 제자로 자처하는 사람의 수가 3,000명을 넘었다고 한다. 공자사후 공자의 가르침 사상은 제자들에 의해 <논어>로 나왔으며 “사람을 사랑하는 것” 도덕이나 인(仁).예(禮)에 의해 나라를 다스리던 시대를 지나 제자백가(諸子百家)의 시대에 유학은 그 영향력이 약화되었으나 맹자(孟子) 또 전국(戰國) 말기 순자(荀子)가 이파(異派)의 사상도 받아들여 집대성하며 발전한다. 약육강식 부국강병의 전국시대를 통일한 진나라 진시황제가 통일국가의 정책 방향을 봉건제도에서 군현제로 바꾸고 BC213년 승상(丞相) 이사(李斯)가 주장한 유학 탄압책으로 실용서적을 제외한 모든 사상서적을 불태우고 유학자를 생매장한 분서갱유(焚書坑儒)를 계기로 유학은 한동안 공개적인 학문활동을 할수 없었고 수 많은 서적이 없어졌다. 이사등은 통일왕조의 문자등도 이전 것을 버리고 새롭게 정리해서 사용하게 하여 옛날 문자는 자취를 감추게 되었다.
그러나 기원전 154 한무제(武帝) 때 노 공왕(魯 恭王)이 궁궐 확장 공사중 공자의 옛집벽에서 《상서尙書》,《춘추春秋》,《예기 禮記 》,《논어 論語 》,《효경 孝經》등 수10편의 경전이나오게 된다. 이 책자들은 공자의 제 9대 직계손자 공부(孔鮒)가 분서갱유 당시 경전들을 숨겨 놓았던 것이라고 한다. 후에 이를 기념하여 노벽(魯壁)을 세웠다 한다.
이 발견을 통해서 진나라 시대 분서갱유(焚書坑儒)로 사라지고 없었던 문자를 말하는 육국문자라고 하는 고문(古文)자가 다시 세상이 나오게 된다. 그 후 한(漢)나라의 무제(武帝)가 유학를 국교(國敎)로 선택하면서 다시 유학은 중국에서 가장 중요한 학문으로 자리를 잡게 된다. 공벽(孔壁) 즉 에서 발견된 경전은 전한(前漢)이 망하고 한 나라를 황제의 자리를 찬탈한 왕망(王莽 BC45 - AD23)시대 까지 약 100여년동안 비부(秘府)에 보관되어 오다 실권을 장악한 왕망이 정치의 개혁과 함께 유교의 이상을 실현하고자 복고적인 정책을 시행하면서 고문경학의 대종사(大宗師)로 불리워지는 유흠(劉歆 ?-AD23)에 의하여 금문경전과 함께 공벽(孔壁)에서 찾아낸 고문경전도 학관을 설치하여 연구를 시작하며 대중적으로 알려지게 되었다. 이때 부터 중국에는 진나라 이전의 경전을 연구하는 고문학파(古文學派)가 형성되었으며 한나라 시대의 경전을 연구하는 금문학파(今文學派)와의 논쟁이 시작되었다. 결국 이름은 고문학파인데 시작은 금문학파 이후에 시작되었다.
공자의 사상은 인간의 보편적인 가치를 강조하기 때문에 시대를 뛰어 넘으며 사람들의 삶속에서 살아 나고 있다.
깊게 보는 중국여행 플래닛차이나투어 http://www.planetchinatour.com
공자는 예악(禮樂)과 법도(法度) 중시한 주공을 위대한 스승으로 생각하여 꿈에서라도 만나고 싶다고 했고 공자가 어려서부터 관심을 가지고 있던 제사의식 관례등에서 주공을 볻 받고자 하였다.
10대부터 공자는 학문에 관심을 가지고 노력하여 6예(六藝)―예(禮)•악(樂)•사(射：활쏘기)•어(御：마차술)•서(書：서예)•수(數：수학)─에 능통하고 고전(古典), 특히 역사와 시(詩)에 밝았기 때문에 30대에 이미 훌륭한 스승으로 이름이 널리 알려졌다.<사기〉에는 공자의 제자중 72명이 `6예`를 통달했고 제자로 자처하는 사람의 수가 3,000명을 넘었다고 한다. 공자사후 공자의 가르침 사상은 제자들에 의해 <논어>로 나왔으며 “사람을 사랑하는 것” 도덕이나 인(仁).예(禮)에 의해 나라를 다스리던 시대를 지나 제자백가(諸子百家)의 시대에 유학은 그 영향력이 약화되었으나 맹자(孟子) 또 전국(戰國) 말기 순자(荀子)가 이파(異派)의 사상도 받아들여 집대성하며 발전한다. 약육강식 부국강병의 전국시대를 통일한 진나라 진시황제가 통일국가의 정책 방향을 봉건제도에서 군현제로 바꾸고 BC213년 승상(丞相) 이사(李斯)가 주장한 유학 탄압책으로 실용서적을 제외한 모든 사상서적을 불태우고 유학자를 생매장한 분서갱유(焚書坑儒)를 계기로 유학은 한동안 공개적인 학문활동을 할수 없었고 수 많은 서적이 없어졌다. 이사등은 통일왕조의 문자등도 이전 것을 버리고 새롭게 정리해서 사용하게 하여 옛날 문자는 자취를 감추게 되었다.
그러나 기원전 154 한무제(武帝) 때 노 공왕(魯 恭王)이 궁궐 확장 공사중 공자의 옛집벽에서 《상서尙書》,《춘추春秋》,《예기 禮記 》,《논어 論語 》,《효경 孝經》등 수10편의 경전이나오게 된다. 이 책자들은 공자의 제 9대 직계손자 공부(孔鮒)가 분서갱유 당시 경전들을 숨겨 놓았던 것이라고 한다. 후에 이를 기념하여 노벽(魯壁)을 세웠다 한다.
이 발견을 통해서 진나라 시대 분서갱유(焚書坑儒)로 사라지고 없었던 문자를 말하는 육국문자라고 하는 고문(古文)자가 다시 세상이 나오게 된다. 그 후 한(漢)나라의 무제(武帝)가 유학를 국교(國敎)로 선택하면서 다시 유학은 중국에서 가장 중요한 학문으로 자리를 잡게 된다. 공벽(孔壁) 즉 에서 발견된 경전은 전한(前漢)이 망하고 한 나라를 황제의 자리를 찬탈한 왕망(王莽 BC45 - AD23)시대 까지 약 100여년동안 비부(秘府)에 보관되어 오다 실권을 장악한 왕망이 정치의 개혁과 함께 유교의 이상을 실현하고자 복고적인 정책을 시행하면서 고문경학의 대종사(大宗師)로 불리워지는 유흠(劉歆 ?-AD23)에 의하여 금문경전과 함께 공벽(孔壁)에서 찾아낸 고문경전도 학관을 설치하여 연구를 시작하며 대중적으로 알려지게 되었다. 이때 부터 중국에는 진나라 이전의 경전을 연구하는 고문학파(古文學派)가 형성되었으며 한나라 시대의 경전을 연구하는 금문학파(今文學派)와의 논쟁이 시작되었다. 결국 이름은 고문학파인데 시작은 금문학파 이후에 시작되었다.
공자의 사상은 인간의 보편적인 가치를 강조하기 때문에 시대를 뛰어 넘으며 사람들의 삶속에서 살아 나고 있다.
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